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纪念新文化运动一百周年,浙江社科网

新文化运动百年:如何找回国人精神世界

“新文化运动百年反思”系列学术会议即将召开

一百年前,《新青年》杂志横空出世。作为中国近现代史上最有影响的刊物,《新青年》高举民主与科学的旗帜,以倡导青年文化为起点,通过对传统文化的猛烈抨击,促进了西方文化的广泛传播,使国人受到了民主和科学的洗礼,尤其是教育和影响了一大批热血青年,为新文化运动作了思想准备。同时,《新青年》对马克思主义在中国的传播作出了重要贡献。由于特定的历史语境与策略考量,新文化运动的倡导者们往往采取了一种“有意的偏激”态度。在《新青年》创刊与新文化运动肇始百年之际,重新审视这段风云际会的历史,对于全面认识《新青年》的历史作用,客观评价新文化运动的历史地位,具有十分重要的学术意义。

一百年前,新青年》的创办揭开了波澜壮阔的新文化运动的帷幕。新文化运动被形象地比喻为思想解放的春雷和战鼓,被称作“一场有中国特色的思想文化启蒙运动”。

  袁世凯在窃取了辛亥革命的成果后,实行专制独裁统治,在思想文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流,公开下令祭天祀孔、尊孔读经。在社会上,孔教会等各种组织纷纷出现,他们主张定孔教为国教,公开宣扬鬼神迷信。为了扞卫共和、反对倒退,中国思想文化界发动了一场旨在救国救民的新文化运动。

■本报记者 彭科峰 崔雪芹

10月9日,“新文化运动百年反思”系列学术会议媒体座谈于北京大学召开。会议主要发起人北京大学哲学系教授、长江学者韩水法指出,1915年的新文化运动作为一次思想启蒙,深刻改变了中国历史的进程。然而,长期以来人们对这场运动却始终争议不止。在它即将迎来百年之际,我们如何对其进行合理的评介与反思,不仅关系到中华民族的未来,也关系着每一个生命个体的思维与认知。

《新青年》的历史分期及其特征

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  1915年9月,陈独秀在上海创办《青年杂志》1916年改名为《新青年》,编辑部也迁往北京,标志着新文化运动的兴起。陈独秀早年留学日本,积极接受西方思想文化。辛亥革命前,他就积极从事反清斗争,曾在日本组织爱国团体,倡导民主革命。辛亥革命后,参加了反袁的“二次革命”,失败后流亡日本。1915年回上海,1916年应北京大学校长蔡元培的聘请,任北京大学文科学长。此后,他以《新青年》为主要阵地,介绍西方的先进思想和文化,猛烈地抨击中国的封建思想文化,成为新文化运动的倡导者和旗手,被称为“思想界的明星”。在《新青年》的影响下,宣传新思想、新文化的刊物大量涌现。北京大学和《新青年》编辑部成为新文化运动的主要阵地,李大钊、胡适、鲁迅和周作人等先后加入编辑部,成为《新青年》的主要撰稿人和新文化运动的主要倡导者。新文化运动的旗帜是民主和科学,它的主要内容有:

1915年9月15日,陈独秀在上海创刊《青年》杂志,次年杂志迁往北京,改名《新青年》,影响中国百年历史的“新文化运动”由此展开。

据悉,“新文化运动百年反思”系列学术会议由北大哲学系、复旦哲学学院、台湾大学哲学系、浙江大学人文学院和安徽大学文学院等联合发起,邀集海内外学者共同探讨、研究和反思这场伟大运动及其深远影响。此次系列学术会议分别由“文学与社会”、“问题与主义”、“科学与民主”“中国新思想:历史与方法”、“人:观念与自由”五个专场组成。首场会议将于2014年12月28至29日在安徽大学召开。

辛亥革命后,袁世凯窃取国家政权,大肆开展复辟帝制活动,极力鼓吹复古思想,提倡尊孔读经。各种孔教会、孔道会等组织纷纷成立,康有为提出应把孔教写进宪法,定为“国教”。面对这股复古潮流,以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等为代表的先进知识分子,高举民主与科学的旗帜,向封建专制主义开展猛烈进攻,发动了声势浩大的思想启蒙运动,《新青年》便在这样的时代背景下应运而生。根据《新青年》的思想发展轨迹,可将其历史划分为五个阶段,并且每个阶段都体现出不同的思想特征。

一百年前,《新青年》的创办揭开了波澜壮阔的新文化运动的帷幕。新文化运动被形象地比喻为思想解放的春雷和战鼓,被称作“一场有中国特色的思想文化启蒙运动”。特别是随着运动的推进,马克思主义在中国得到传播并展现出强大生命力,中国的先进分子在其指引下,寻得了摆脱贫穷落后而走向独立富强的根本出路;在文化领域,此前“中西之争”的文化格局被突破,“中西马”三足鼎立的格局得以确立并延续至今。新文化运动在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔,也给后人留下了丰厚的历史遗产和无尽的学术话题。2015年,“新文化运动”再度成为热词,学界通过多种形式,重温并探讨这场在中国近代史上有着巨大影响的运动。

  首先,提倡民主和科学。陈独秀在《青年杂志》创刊号上,鲜明地提出了“人权”和“科学”的口号。提倡民主,就是提倡资产阶级民主政治,建立资产阶级民主共和国,反对君主专制和军阀独裁。提倡科学就是提倡自然科学和科学的思维方式,反对蒙昧主义和封建迷信。陈独秀抨击君主专制的腐败,指出中国必须抛弃延续数千年的专制的个人政治,实行自由自治的国民政治。在科学旗帜下,《新青年》上登载了许多介绍着名科学家发明创造的事迹和关于医学、物理学、生理学等方面的知识。

如今,在新文化运动百年发轫之际,北京大学哲学系、复旦大学哲学学院、台湾大学哲学系、浙江大学人文学院和安徽大学文学院等,决定启动“新文化运动百年反思”议程,对这场伟大的运动进行研究与反思。

在谈及此次会议的活动性质和目标时,与会者认为,新文化运动的主要参与者不仅提出了面向中国社会及文化本根和基础的问题,也在很大程度上影响了近百年来学术思想的走向及问题意识。与此同时,新文化运动提出的关于文化现代化、中西文明冲突与融合、传统文化定位、个体与自我意识的觉醒、民主与科学的价值观念等,至今仍有重大的理论价值,值得在当代中国社会发展及文化复兴的大背景下重新梳理。

初创期:自1915年9月创刊,至1916年2月第1卷止。这是《新青年》发展的第一阶段,主要以探讨青年的“修身治国之道”为旨归,是青年文化的首倡者。《新青年》最初名为《青年杂志》,由陈独秀在上海创刊,群益书社印行,原定为月刊,每卷6期。《青年杂志》创刊伊始,大量刊登评介西方文化的文章和外国文学译作,主张自由、科学与人权,倡导个人主义和个性解放,揭开了新文化运动的序幕。

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  其次,提倡新道德,反对旧道德。他们针对尊孔复古逆流,把批判的锋芒直接指向维护封建统治的思想支柱儒家学说,高举“打倒孔家店”的大旗。陈独秀认为以儒家学说为代表的封建伦理道德是阻碍中国人民觉醒的最大敌人。倡导者们还以进化论阐明孔子学说已不适应现代社会生活,它与民权、平等的民主共和思想是背道而驰的。与此同时,他们大力提倡资产阶级的新道德,强调个性解放。

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